TESTIMONIANZA

EVANGELICA

VALDESE

Voi mi
sarete testimoni fino alle estremità della terra. (Atti 1:8)

n°17          Circolare
personale agli aderenti           25 Luglio 1977

LA CHIESA DEI
MIEI SOGNI

Questa è la
Chiesa che io sogno:

Una Chiesa
adeguata all’Opera a cui si consacra, la Chiesa dal cuore caldo, dalla
mentalità aperta, dallo spirito pieno d’avventura; la Chiesa che ha cura delle
anime percosse dalle tempeste, che sorregge e consola i vecchi, che infiamma i
giovani, che non conosce né divisioni di cultura o di classi, né frontiere
geografiche o sociali; la Chiesa che sa indagare il mistero, ma sa anche
accettarlo, che guarda nel futuro, ma che non rinnega il passato; la Chiesa
del Maestro, e quindi anche la Chiesa del popolo, del suo popolo; la Chiesa
alta e la Chiesa bassa; alta come gli ideali di Gesù, bassa come la più umile
fra le creature umane; una Chiesa operante, una Chiesa in preghiera, una Chiesa
vincitrice, una Chiesa che interpreta la fede nei termini del proprio tempo, e
che sfida i suoi tempi in termini di fede; che ispiri coraggio per questa vita
e speranza per la vita avvenire; una Chiesa per tutti gli uomini di buona
volontà, la Chiesa dell’Iddio vivente.

                                                                                                           John
Moore

LE NOSTRE
RIUNIONI

Venerdì 22 corr.
i coordinatori si sono riuniti a Torre Pellice, con intervento di un buon
numero di aderenti. Questa volta siamo riusciti malincuore però!, a limitare a
due ore le nostre discussioni, che generalmente ci tenevano impegnati fino a
un’ora avanzata, con disagio per chi veniva da lontano.

Il primo anno di
attività della TEV avrà il suo culmine nell’

ASSEMBLEA
PLENARIA

che avrà luogo
nel tempio del Ciabas martedì 16 Agosto alle 15,30.

Chi ha dei posti
disponibili in macchina, come pure chi desidera essere trasportato, telefoni,
dal 1° Agosto, al numero 91.422. Le auto partiranno alle ore 15 dalla
Foresteria di Torre Pellice

I coordinatori e
gli aderenti che lo desiderano si ritroveranno presso la Casa delle diaconesse
venerdì 12 Agosto dalle 20,30 alle 22,30.

COM-NUOVI TEMPI
E LA TEV

Il 3 Luglio il
periodico Com-Nuovi Tempi ha pubblicato una intervista sulla Claudiana, nella
quale anche la TEV è chiamata in causa. Ecco il quesito posto da un certo
Peppino:

Abbiamo letto su
Com Nuovi Tempi, che si è formato un gruppo della TEV, che è notevolmente a
destra del mondo evangelico italiano. Come si pone la Claudiana di fronte a
questi fratelli se volessero chiedere di pubblicare, di argomentare, di
inserirsi nella linea della casa editrice?

Qualcuno della
Claudiana ha così risposto:

Alcune di queste
persone si fanno vanto di non aver letto un libro da trent’anni e quindi la
possibilità che scrivano qualche cosa da pubblicare è abbastanza remota. Non
tutti sono però così. Abbiamo avuto dopo la guerra la presenza di due linee
nella chiesa: una linea avanzata di impegno cristiano nella società e una
linea ripiegata su se stessa che ritiene sufficiente che il credente abbia una
sua vita interiore molto sviluppata, gelosamente custodita e riservata, in un
certo piccolo ambito. Da un po’ di tempo questa seconda linea si è trovata in minoranza. Il fatto che  molti giovani
rifuggano da una simpatia a questo tipo di soluzione o di impegno cristiano fa
per lo meno meditare. comunque, per rispondere alla vostra domanda dirò che
qualsiasi libro valido merita di essere preso in esame, aipme pure qualsiasi
forma di colloquio.

Rispondiamo:

1) A proposito
dei membri della TEV che da trent’anni non hanno letto un libro (forse della
Claudiana?) vorremmo sapere a quanto ammontano  le giacenze dei libri pubblicati dalla
Claudiana, che nessuno legge e cui una buona parte è sicuramente destinata al
macero. Vorremmo anche sapere il valore di questa merce e chi ha anticipato i
fondi.

2) Quanto alla
collocazione “a destra” del gruppo TEV rimandiamo a un istruttivo
libro di Jacques Ellul, professore di scienze politiche all’Università di
Bordeaux, e una delle personalità di rilievo del Protestantesimo francese. Nel
suo libro “Esegesi dei nuovi luoghi comuni” (cioè: analisi delle
frasi fatte) egli scrive: “Altro luogo comune: chi pretende che la
politica non sia tutto, è senz’altro un uomo di destra, un reazionario, un
aristocratico, ecc. Se afferma anche: Pretendere

di superare l’opposizione destra-sinistra, rifiutarsi di lasciarsi classificare di destra o sinistra, significa essere di destra. Ma inutilmente chiedereste
di precisare il contenuto di queste nozioni: che cosa è la sinistra? che cos’è
la destra? Chiedete a venti personalità e ne avrete venti risposte
contraddittorie”.

3) Quanto alla
latitanza dei giovani, ahimè! non è prerogativa della TEV! Altrimenti come si
spiega che tante chiese lamentino che centinaia di catecumeni (diciamo:
centinaia!) dopo aver fatto professione di fede spariscano dalla vita della
Chiesa? E se almeno andassero a ingrossare le fila della Fgei, potremmo dire:
Non approviamo la vostra linea, comunque sia, o per pretesto o in sincerità,
Cristo è annunziato, e di questo ci rallegriamo e ci rallegreremo ancora!
(Fil.1/18)/ Purtroppo la realtà è che questa gioventù è oggi dispersa come
pecore che non hanno pastore.

4) Quanto alla
possibilità che qualche libro proposto dalla TEV possa essere “preso in
esame” date le premesse (cioè di presentare delle opere “da inserirsi
nella linea della casa editrice”) si vede con quale spirito verrebbe
attuato il “pluralismo” di cui tanto si parla.

ANCORA SUL
CONVITTO FEMMINILE DI VIA ANGROGNA

A complemento di
quanto abbiamo detto sull’ex orfanotrofio di via An­grogna, e ora ridotto a un
“nucleo” di Convitto, può essere utile ricordare alcune fra le numerose
deliberazioni delle Conferenze distrettuali e dei Sinodi, che intendevano richiamare
le chiese alla loro responsabilità nella conduzione degli istituti.

Fin dal 1966 la
Tavola e la Ciov presentavano al Sinodo una relazione  che sarebbe tutta da rileggere “sul
problema del rinnovamento dei nostri Istituti assistenziali”.
“Sarebbe altamente desiderabile vi si legge – che tutte le chiese delle
Valli considerassero questi Istituti  di
assistenza  come espressione evidente della
loro capacità di amare, di servire e di testimoniare, e si impegnassero
direttamente nella loro  vita, senza
lasciare nella solitudine il personale che vi opera o le poche persone che se
ne interessano con spirito d’amore”.

L’anno seguente
il Sinodo ribadisce il parere che “le Chiese devono  essere 
condotte ad assumere maggiore responsabilità verso gli Istituti  considerandoli parte di se stesse e
partecipando alla loro vita”.

La Confer.
distr. del 1968 “di fronte alla carenza di vocazioni per il servizio nei
nostri Istituti (omissis) chiede una collaborazione fra  Centro Diaconale e Comunità, intesa a
suscitare un concreto interesse per le nostre Opere, sia per il reperimento del
personale sia per l’aspetto vocazionale”.

Nel 1970 la
Conf. Distr. ritorna sull’argomento invitando “la Ciov a sviluppare in
collaborazione con il Centro Diaconale, ogni forma d’incontro del personale
dei vari Istituti dipendenti dalla Ciov, da altri Enti, per la ricerca del
fondamento vocazionale e della formazione spirituale del personale
stesso”. Quella stessa Conf. Distr. decide di abolire il nome di
“orfanotrofio” per l’istituto femminile di Torre Pellice.

Altro ordine del
giorno è votato dalla Confer. Distr. nel 1972:

La Conf.
riconoscendo che la nostra testimonianza evangelica in campo  assistenziale è attualmente in gioco nel
contesto di una società in evoluzione, propone che sia dibattuto in Sinodo e
portato a livello delle  singole chiese
tutto il problema della diaconia; propone inoltre la creazione di una
commissione che, coordinando le riflessioni del Centro diaconale e le
esperienze della Ciov, prepari una documentazione con lo scopo di stimolare e
favorire le riflessioni delle comunità e una loro presa di coscienza dei
molteplici problemi che si pongono a vario livello in campo diaconale.

Finalmente la
Conferenza distrettuale del 1974 così si esprimeva:

La Confer.,
viste le possibilità concrete di testimonianza inerenti al lavoro svolto dagli
educatori nei Convitti maschili e femminili di Pomaretto e Torre Pellice verso
i ragazzi minori vittime dello sviluppo caotico della nostra società,
consapevole dei problemi che vengono indicati, fra l’altro, nella relazione
del Convitto di Pomaretto:

– incoraggia
questi nostri fratelli educatori e direttori dei Convitti a proseguire la loro
ricerca;

– ricorda alle
comunità del distretto che esse sono direttamente coinvolte dal problema dei
minori ospitati nei nostri Istituti e le invita all’approfondimento della linea
vocazionale che emerge dall’impostazione dei nostri convitti.

Ci sarebbero varie
considerazioni da fare su tutti questi ordini del giorno, ma ci limiteremo a
rilevare che il pensiero, tante volte ripetuto, e da noi sottolineato, che gli
istituti, e in particolare quelli per minori, non debbono vivere per conto
proprio, ma debbono essere intimamente uniti alla vita delle comunità. È
lecito domandarsi quale accoglienza queste esortazioni abbiano ricevuto dagli
uni e dalle altre.

La crisi che è
esplosa ora per l’Istituto di via Angrogna è la dimostrazione che questo
collegamento non c’è stato, o si è manifestato in misura sporadica e
superficiale. Se davvero si avesse voluto considerare gli Istituti come una
forma concreta di predicazione cristiana, sarebbe stato necessario: 1°) che
uno o più membri nominati dall’assemblea della chiesa locale venissero a far
parte dei comitati direttivi; 2°) che la relazione annua dell’Istituto venisse
inserita come parte integrante della relazione annua della chiesa.

Ma questo non
poteva essere accettato per la convergenza di due inte­ressi contrastati: da
una parte gli istituti, pur reclamando la solidarietà della Chiesa, desiderano
mantenere la loro piena indipendenza, e dall’altra parte la Chiesa, pur
esigendo da parte dell’istituto una chiara. testimonianza cristiana, non
intende affatto assumersi la responsabilità della sua gestione.

Un altro fatto è
poi venuto ad alterare la fisionomia dell’Istituto, ed è la convenzione con
Enti Statali, che vi hanno affidato elementi non Valdesi. Da sempre tutti i
nostri Istituti hanno accolto dei cat­tolici e degli ebrei, garantendo loro
piena libertà di coscienza. Ma altra cosa è quando questi elementi diventano
così numerosi da alterare la fisionomia dell’Istituto (a parte che, anche con
una maggioranza di indifferenti, sussisterebbe pienamente il dovere dei
credenti di annun­ziare loro la salvezza in Cristo). Non solo, ma
l’accettazione di rette pagate, sia pure con enormi ritardi, dagli Enti
Statali, viene a stabilire una condizione di dipendenza e di soggezione. Così,
mentre da una parte la Chiesa proclama a gran voce la sua piena indipendenza
dallo Stato, dall’altra ne accetta e sollecita i sussidi. Non c’è chi non ve­da
come questa situazione spieghi in gran parte il disinteresse delle chiese verso
Istituti che non sono più sentiti come cosa propria, né dal punto di vista
materiale, né, ancor più, dal lato spirituale.

L’unica via di
uscita è che gli ordini del giorno di tanti Sinodi e Conferenze diventino
operanti, e che la Chiesa rivendichi per le sue Opere un ritorno a una forma di
testimonianza cristiana, alla pari del­la predicazione, e ne assicuri così la
piena indipendenza, salvo, s’in­tende, i normali controlli che lo Stato deve
pure esercitare su delle pubbliche attività.

Se questo
dovesse implicare un peso economico insopportabile, o anche se la Chiesa non
riuscisse più a esprimere delle vocazioni per il servizio diaconale cristiano,
allora gli Istituti debbono essere chiusi.

O meglio, la
Chiesa dovrebbe ridurre la sua testimonianza cristiana a uno o a pochi Istituti
modello, all’avanguardia anche dal punto di vista tecnico, ma che verranno
mantenuti esclusivamente con le offerte della Chiesa e dei suoi amici.

Siamo convinti
che una linea come quella indicata troverebbe una ri­sposta nelle chiese, al di
là di quanto potremmo ora sperare.

Se viceversa
continueremo nella ambigua formula di collaborazione con gli Enti pubblici, non c’è da dubitare che, uno dopo l’altro, come le foglie del carciofo, i nostri
Istituti ci verranno tolti e assorbiti da Enti che li gestiranno forse (diciamo
forse) meglio di noi, ma che certamente non saranno in grado di rendere
testimonianza al Signore.

ANCORA SUL
CONVITTO FEMMINILE DI TORRE PELLICE

Concordo
pienamente con quanto è stato scritto nella TEV del 5 Luglio sull’orfanotrofio
di Torre Pellice. Sono stato in rapporto con la sig.na Fini per lunghi anni,
quand’ero Pastore a Fiume e anche dopo, quando mi curavo di Colleferro. Essa è
stata una vera mamma per le bambine che le affidavo. Per queste figliole
l’orfanotrofio era una nuova famiglia, in cui venivano preparate con amore alla
vita.

Come ogni
genitore cristiano cerca di assolvere il suo compito di far conoscere ai figli
la Parola di Dio, affinché per mezzo dell’ascolto essi possano giungere alla
fede (e ne prova grande amarezza quando fallisce), così facevano le sig.ne Fini e Coisson
nell’orfanotrofio di Torre Pellice. La loro fatica non fu vana, perché molte dì
queste figliuole tornavano credenti alle nostre comunità.

Ricordo di aver
partecipato a un culto domestico nell’orfanotrofio maschile di Pomaretto,
quando lo dirigeva la sig.ra Wiltsch. Tutto si svolgeva con libertà e
naturalezza: i bambini sceglievano gli inni, leggevano i passi biblici,
dicevano la preghiera. Ma oggi questo si chiama repressione e si tralascia,
come se la fede dovesse nascere senza l’ascolto e si potesse insegnare a
pregare, senza pregare.

Una cosa mi
sembra giusta, che si sia soppresso il nome di “orfanotrofio” perché
i figli di cui si occupa la comunità cristiana non sono e non devono sentirsi
orfani. Ma prima del nome, mamme come la sig.na Fini, e la sig.ra Wiltsch hanno
cambiato la sostanza. Quando nelle scuole di Pomaretto si chiedeva agli scolari
un contributo per qualche scopo particolare, gli insegnanti avevano l’abitudine
di dispensarne gli alunni dell’orfanotrofio. Ma la sig.ra Wiltch non ne volle
sapere. A tutti i suoi bimbi dava il denaro che i loro condiscepoli dovevano
portare, perché non voleva che i suoi si sentissero compatiti come orfani e
come poveri.

Pedagogia,
psicologia, sociologia cambiano col mutare dei tempi e delle culture, ma non
possono e non devono sostituire o diminuire la sostanza del messaggio
cristiano, né l’obbedienza della fede, perché il Signore ci chiederà ragione
del nostro operato, di che cosa noi ab­biamo fatto di quelle famiglie (tali
erano i nostri istituti) che accoglievano gli orfani e i figli abbandonati,
affinché non si sentisse­ro né orfani né abbandonati, ma accolti nella
“famiglia di Dio” (Efes. 2/19) e amati.

                                                                                                           Valdo
Vinay.

I
“REAZIONARI”

A proposito di
“reazione” di come questo termine venga usato impropriamente per
bollare chiunque abbia il coraggio di “reagire” ad un certo andazzo
imperante, notiamo che con questo tendenzioso titolo viene pubblicata sul
numero 27/28 dell’Eco-Luce la lettera del dott. Enrico Payrot al periodico
“Résister” di Ginevra, con la quale veniva presentata ai protestanti
svizzeri la nascita della TEV.

                                                                                               Adriano
Donini

LO SPIRITO
SOFFIA DOVE VUOLE

Leggo su
“La Luce” l’articolo “Con i Riformati francesi”. È bene che
dei Pastori italiani abbiano scambi di idee con francesi della Chiesa
Riformata, ma sarebbe augurabile che dei contatti avvenissero anche con altre
denominazioni, ad esempio con le Assemblee di Dio. Non comprendo cosa voglia
dire “particolare interesse ha suscitato la relazione su una recente
riunione di carismatici a Lione, i cui riflessi si avvertono da alcuni in modo
preoccupante per evangelici, eccetera”. Quel “preoccupante” non
è chiaro. Forse la Chiesa francese teme un inquinamento? Ha paura forse di un
risveglio? Non si mette un limite all’azione dello Spirito Santo?

                                                                                               Mario
Gherardi

DAI NOSTRI CORRISPONDENTI

Da Livorno. Ti accludo un’offerta per la TEV; è
un’iniziativa che va senz’altro incoraggiata. Vedo che te ne occupi con
entusiasmo: brava! Da Chiavai. Gradite i migliori saluti. Al ritorno seguiremo il lavo­ro della TEV.

Da- Angrogna. Sono lieta di far parte della TEV.
Sono anziana, ma sempre con Dio e con gran piacere offro questo per una
testimonianza.

Da Firenze. Assente da Firenze per diversi giorni,
al ritorno ho trovato con molto piacere i vostri scritti. Molto bene
“Sentinella, a che punto è la notte?”. Molto bene se me ne invierete
un pi°, di copie.

Da-S. Antonino di Susa. Chi scrive non è Valdese, ma
Battista. Mi sono rallegrato che in seno alla Chiesa Valdese ci sia stato un
risveglio spirituale, e che abbiano messo da parte la politica e altre cose del
genere. Io appoggio in tutto e per tutto la vostra presa di posizione nei
confronti di coloro che si sono sviati dalla fonte d’acqua viva, e ce ne sono
anche dai Battisti purtroppo.

Da Sanremo. Ho ricevuto la circolare della TEV e
ringrazio. Purtroppo ho potuto leggerla stentatamente, perché la mia vista, dopo
l’ultima malattia, si è alquanto peggiorata. Ma io confido nella Luce di Dio.

Da Como. Vi ringrazio per il vostro nuovo
opuscoletto che farò pervenire a persone interessate. Ritengo che la TEV
commetta un errore nel considerarsi all’opposizione; cosi facendo l’altra parte
acquista il suggello della legalità e il controllo della situazione che è proprio quello che vuole, e non solo nella Chiesa!

Ancora sull’Orfanotrofio di Torre Pellice

Ci è stato fatto osservare che fra il personale che
con spirito di consacrazione si è occupato dell’orfanotrofio, oltre alle sig.ne Fíni e Coisson,
va ricordata ancho la sig.na Jolanda Monnet, che vi ha consacrato ben 27 anni
di lavoro.

FINANZE.

Entrate. In cassa al 1.1.77 L.488.010. Doni
precedenti L.1.570.120. Y C. C., Torino ; L. G., id. ; E. G. 119 Prali,; I. A.,
Trieste ; A. D’O. Livorno; Due amici, Luserna S. Giovanni; P. T., Torre Pellice
3.300; L. O., id, 3.000 . M. ved. B., Angrogna 10.000; V. D. E., Firenze, in
memoria di C. V. 5.000; G. P. Sanremo 5.000; E. S., Como 10.000; S. R., Villar
Pellice 5.000. Totale doni L.1.711.420. Collette alle Assemblee L.354.000.

Totale entrate 1.2.553.430

Uscite (I1 dettaglio viene comunicato alle
Assemblee) L.1.635.591. In cassa
L,917.839.

L’ETERNO NON GUARDA A QUELLO A CUI GUARDA L’UOMO
L’UOMO RIGUARDA ALL’APPARENZA, MA L’ETERNO RIGUARDA AL CUORE

(1 Sam.16/7)

Ciclostilato in proprio, non pubblicato Indirizzo:

TESTIMONIANZA

EVANGELICA

VALDESE

Voi mi
sarete testimoni fino alle estremità della terra. (Atti 1:8)

n. 16                            Circolare
personale agli aderenti                  5 luglio 1977

Preghiera

Grazie, o
Signore, per la comunità che ci hai data e nella quale ci permetti di vivere.
Dalle di lasciarsi ispirare da Te, affin d’esserti fedele qualunque ne sia il
prezzo. E a ciascuno di noi dona di essere fedele nella sua testimonianza
personale, affinché la comunità, che tutti insieme costituiamo, renda onore al
tuo Nome. Amen

                                                                                                          Pain de ce jour

ATTIVITÀ’ DELLA TEV

– Il 22 Giugno
presso i sig. Rivoiro Pellegrini si è svolta una pic­cola Assemblea dei membri
di Torino, visto il rifiuto del Concistoro di concedere una sala della chiesa.
Diversi membri erano presenti; è stata una bella e serena riunione che ha dato
fiducia e conforto ai parteci­panti.

– Il 3 corr. ha
avuto luogo a Pramollo l’annunziata Domenica TEV. Ab­biamo partecipato al culto
della comunità, in un tempio molto affollato e presieduto dal giovane Gianni
Long, di Pinerolo.

– Nel pomeriggio
53 membri della TEV si sono riunioni in Assemblea, presieduta da Mario Bianconi
di Roma. Tre ore sono trascorse in un bale­no, sviluppando il nutrito ordine
del giorno.

– La prossima
riunione dei coordinatori – con intervento di tutti gli aderenti che lo
potranno – avrà luogo a Torre Pellice venerdì 22 corr. dalle ore 20,30 precise
alle 22,30, presso la Casa delle diaconesse.

– L’Assemblea
plenaria avrà luogo probabilmente martedì 16 Agosto alle 15,30 nel tempio del
Ciabas (la data sarà ulteriormente confermata).

DIAMO L’ESEMPIO

Amiamoci gli uni
gli altri: questa è la legge del Regno di Dio, quindi cerchiamo di praticarla
anche verso quelli che non ci comprendono e osta­colano il nostro desiderio di
rinnovamento spirituale.

Di fronte alla
terribile piaga della incomprensione e della disunione che affligge l’umanità,
per motivi razziali, territoriali, politici, eco­nomici e religiosi, noi
dobbiamo dare l’esempio di amore fraterno e supe­rare i nostri punti di vista
avendo solo di mira l’obbedienza alla legge di Cristo.

                                                                       Eririco
Margiunti.

RIORNO DALL’ERITREA

Cari fratelli è
con cuore riconoscente a Dio, che ci ha protetti, accompagnati e benedetti, che
siamo ritornati tutti e quattro sani e salvi in Italia e la prima cosa che
desideriamo, tramite questa circolare, è quella di ringraziare quanti ci hanno
seguiti in questi ultimi anni e hanno pregato per noi. Il Signore ha certamente
sentito ed esaudito le vostre preghiere perché non ci possiamo altrimenti
spiegare il perché di essere stati preservati da sofferenze e privazioni.

            Già dal nostro arrivo a Roma,
l’affetto di tante persone care e cono­scenti ci ha rinfrancato ed una volta
ancora fatto realizzare quanto sia indispensabile e prezioso il legame che
unisce il cristiano col suo fratello, quando è dettato da quell’amore
insegnatoci dal nostro Salvatore.

            Il distacco dalla nostra Chiesa
dell’Eritrea è stato un po’ difficile e doloroso soprattutto pensando che ora i
nostri fratelli di colà sono rimasti senza una presenza di missionari, e
dovranno, forse a costo di grandi sbagli, andare avanti da soli. Ma c’è un Dio
che veglia e Lui, che può ogni cosa, saprà intervenire nel momento del bisogno
ed aiutare ed ispirare quei credenti come noi forse non saremmo più stati in
grado di fare. Non dimenticatevi di loro nelle vostre preghiere anche se non
siamo più là.

            Tempi più duri sembrano avvicinarsi
e il momento quando finalmente si potrà di nuovo parlare di pace sembra ancora
essere per loro una cosa ben lontana. Infatti i nostri amici continuano a
vivere nella tensione e       nella paura
e ben presto molte famiglie saranno costrette a rifugiarsi nelle campagne,
dove l’incetta di granaglie è più facile ed economicamente alla portata della
gente.

            Durante l’ultimo culto in Asmara,
dove erano riunite più di trecento persone, il presidente della Chiesa
evangelica dell’Eritrea, il Pastore Embaie, ci ha pregato di portare alla
Chiesa Valdese il saluto fraterno di quella Chiesa e ringrazia tutti coloro che
li hanno seguiti e certa­mente continueranno a seguire i fratelli lontani,
chiamati a soffrire ingiustamente.

            Ora siamo nuovamente tra di voi e
preghiamo Dio di darci la saggezza e      la
forza necessaria per servirlo degnamente e con allegrezza ogni giorno in fede.

                                                                       Paola,
Bruno, Tiziana e Luca Tron.

UN DISCORSO
CHIARO

Quando
affermavamo che c’è chi si vuole servire della Chiesa, anziché servirla, e che c’è chi si serve della Chiesa in vista di ideologie politiche, abbiamo
sollevato un gran polverone come se avessimo detto una enormità. Perciò
dobbiamo essere grati a questi giovani, dai quali possiamo dissentire, ma a
cui riconosciamo l’onestà di parlare chiaro:

“Ci
occupiamo dei giovani perché siamo nella Chiesa, e, se abbiamo uno specifico, è
quello di sforzarci di legare certi problemi, apparentemente ecclesiastici, ai
processi strutturali che si registrano, la nostra testimonianza di fede alla
militanza del movimento anticapitalistico”.

“Questo
vuol dire molte cose: per esempio che l’obiettivo del nostro lavoro non è tanto
quello di riportare i giovani
nelle  chiese, quanto quello di
riflettere con i giovani alla ricerca di forme comunitarie che rendano
riconoscibile la nostra testimonianza”.

Dalla relazione presentata dalla Federazione
Giovanile Evangelica Lom­barda alla Conferenza Distrettuale del 2° Distretto
5-6 Giugno 1977.
(La sottolineatura è nostra.

L’ORFANOTROFIO
FEMMINILE DI TORRE PELLICE

Brevi cenni
storici

L’orfanotrofio
di Torre Pellice fu fondato nel dicembre 1853, grazie all’aiuto generoso di
amici inglesi delle Comunità Quacchere, desiderosi di aiutare i Valdesi in un
periodo di gravi difficoltà economiche. In particolare erano stati colpiti dal
fatto che, a quell’epoca, secondo quanto afferma lo storico Valdese Giovanni
Jalla, esistevano alle Valli ben 223 orfani di ambo i sessi, cifra
impressionante se rapportata alla consistenza della popolazione.

La prima sede
del nuovo, istituto fu l’ultimo piano della casa Vertù e la prima direttrice fu
la signora Maria Negrin, convertita a una fede ardente dal Pastore del Risveglio
Oberlin, fondatore delle scuole infantili. Già nell’Ottobre del 1854 il totale
delle bambine accolte nel­l’istituto ammontava a quindici.

A seguito di una
successiva visita alle Valli di alcune sorelle inglesi, guidate dal Dr. Gilly,
il fondatore del Collegio Valdese, venne acquistato un vigneto lungo la via
Angrogna e posto mano alla costruzione della Casa definitiva, che poteva accogliere
nel 1858 quaranta orfanelle. La costruzione della casa era costata 37.000
franchi, interamente donata da amici esteri.

La direzione
della nuova casa venne assunta per molti anni dalle Diaconesse di Saint Loup.

Nel 1890 il
Sinodo affidava l’amministrazione dell’orfanotrofio alla Commissione degli
Istituti Ospedalieri, che la tenne fino al 1972.

Le bambine e le
giovani, provenienti dalle parrocchie delle Valli, dalle chiese
dell’evangelizzazione e anche dall’estero, ospiti dell’ istituto, erano in
media 35-40. La Commissione degli Istituti Ospedalieri, in una breve
pubblicazione in occasione del centenario, nel 1954, valutava a 586 le ragazze
accolte ed educate nell’orfanotrofio, con un soggiorno di 8-10 anni.

Non è possibile
qui ricordare i nomi di tutte le persone che in oltre 120 anni hanno dato la
loro opera per la direzione dell’istituto. Desideriamo tuttavia ricordare la
sig.na L. Fini che ne fu collabora­trice e direttrice dal 1925 al 1970, e la
sig.na E. Coisson che ci profuse le sue doti di educatrice dal 1939 al 1966.

Caratteristica
dell’Istituto  e sua conduzione fino al
1970  L’Istituto – l’Orphelinat – è uno
dei frutti più significativi del Risveglio e della pietà cristiana: esso è
un’opera che trova le sue origini nell’amore per i diseredati i piccoli senza
difesa – e lo rende operante in uno spirito di umiltà e di consacrazione.

L’impostazione
era chiaramente evangelica: l’educazione delle giovani era basata
sull’Evangelc, con i culti serali, con l’assidua partecipazione religiosa
manifestantesi nella frequenza alla scuola domenicale, al catechismo, alla
chiesa. E non si venga a dire che veniva coartata la volontà delle ospiti.
Bisogna udire la sig.na Fini quando parla delle sue bambine e quando racconta
dei contatti che esse hanno mantenuto con la loro direttrice, che, a sua volta,
le segue con affetto nella loro vita di adulte.

Negli anni gravi
della guerra il numero delle ospiti era salito a 52 e questa grande famiglia è
stata amministrata da due sole persone, le sig.ne Fini e Coisson, con l’aiuto
di una lavandaia. Bisogna che i Val­desi conoscano l’azione straordinaria
svolta in quegli anni di estrema difficoltà da queste persone, che si sono
consacrate senza limiti di orario, senza badare alla fatica solo per amore del
Signore e del prossimo.

È inoltre
importante prendere coscienza dell’interesse che circonda l’istituto da parte
del largo pubblico di Torre Pellice e delle Valli, sia valdese che cattolico.

Gli ultimi anni

            Nel 1972 l’Istituto cambiava
gestione e indirizzo: retto da una commissione autonoma è ora prossimo alla
chiusura o ad una drastica riduzione – si parla di sei ospiti in altra sede. A
questo fine vi è un progetto di massima presentato all’ultima Conferenza distrettuale.

            Quello che è, certo è che in
pochissimi anni è stato rapidamente distrutto quanto era stato fatto e
conservato in oltre 120 anni.

            Tutto questo rientra nel quadro
delle ideologie che in numerose occasioni ci sono state illustrate.  Ci dicono che nell’istituto si mandano

i minori che la società desidera emarginare, di modo che esso viene a
costituire un’erea di parcheggio a cui la società demanda una funzione prettamente
repressiva. Si è addirittura sostenuto che l’istituto ha una funzione parallela a quella dell’ospedale psichiatrico e del carcere!

            Non è da stupirsi che chi sostiene
questa linea si dichiari credente e marxista secondo, i principi della Fgei.
Allora il motore della storia è la lotta di classe; la società di cui facciamo
parte è capitalistica e il capitalismo si fonda sulla divisione in classi
sociali antagoniste.

Il risultato
concreto di una impostazione del lavoro come sopra indicato è quello di
proporre la riduzione in altra sede di una mini comunità di sei minori tra i 3 e i 12 anni. Quello però che ci sembra molto grave
è che “per evitare incomprensioni
tra Istituto e chiesa locale, sarebbe auspicabile una certa autonomia dal progetto rispetto alla comunità
locale, magari pagando l’affitto dei locali alla Tavola Valdese. Questo perché l’equipe
educativa esistente è un gruppo di persone (credenti e non) disposte ad
impegnarsi a lungo termine in un lavoro educativo a favore di bambini emarginati,
ma non è espressione diretta della comunità locale”.

Arrivati a questo
punto dobbiamo dire che mantenere in vita un istituto così come è attualmente e
come è previsto per un prossimo futuro, non ne vale le pena e sopra tutto non
deve essergli riservato il nome “Valdese”, perché di evangelico non
sembra avere più nulla. È doveroso osservare che questo impressionante decadimento dell’istituto è avvenuto e avviene
senza che la “base”, la popolazione delle Valli ne sia stata
esaurientemente informata. Il caso dell’Orphelinat fa parte di quella
smobilitazione delle Valli, colpite nei loro istituti e nelle loro opere. Anni
fa una stessa procedura era stata seguita per la chiusura del Collego, salvato
in extremis da una forte corrente di opinio­ne. È abbastanza recente la
chiusura del Convitto di Torre Pellice ora si tratta dell’orfanotrofio. Tutti,
questi sono chiari frutti della politicizzazione della Chiesa. Basti a questo
proposito ricordare le bizantine argomentazioni delle assemblee ufficiali,
sulla emarginazione sulla frustrazione provocata nei minori dalla parola
“orfanotrofio”. Tale parola è stata sostituita da
“convitto” ammessa dalla ideologia imperante. L’istituto però è andato “a ramengo”.

Certo i tempi
sono cambiati e probabilmente non si può più contare su impegni vocazionali come
quelli delle ultime direttrici dell’orfanotrofio, Modificazioni degli organici
e delle strutture possono essere discussi, purché siano fatti salvi i principi
dell’Evangelo e che i minori siano affidati a persone credenti. Quello che e
certo però e che la popolazione Valdese ha il diritto e il dovere di discutere
non solo il futuro di un suo istituto, ma anche di valutarne le modalità di conduzione materiale e sopratutto, spirituale. Il che non è fatto! Di fronte a
un episodio così abnorme e macroscopico come è quello dell’Orfanotro­fio, ci si
meraviglia che le Autorità ecclesiastiche, a cominciare dalla Tavola, tacciano.
Infatti sono gli argomenti di cui ci si occupa: concordato, aborto, Dario Fo,
ecc. ecc. ma si tace di fronte a fatti che incidono in modo diretto e
prevalente sulla vita della Chiesa e sul popolo delle Valli.

DAI
CORRISPONDENTI

Da San Germano
Chisone. Rientrando dalla nostra giornata di Coazze ho lungamente pensato alla
domanda fattaci dal fratello di quella comunità: Da che parte state?
(intendendo, con ciò: state dalla parte degli op­pressi o dalla parte dei
capitalisti che detengono il potere).

Oggi ho letto
sull’Eco l’articolo di Ermanno Rostan: Cesare e Dio. Se interpreto l’articolo
in chiave moderna, mi pare di capire che Gesù si è trovato nella situazione:

– rispondere NO
e sarebbe come se dicesse: sono dalla parte dell’op­presso.

– rispondere SI
e sarebbe come se dicesse: sono dalla parte dei Pa­droni che detengono il
potere.

In ambedue i
casi, Gesù avrebbe assunto un atteggiamento politico. Ho l’impressione che a
Coazze, nel piccolo tempio, si è verificato qualche cosa di simile.

Alla domanda: Da
che parte state? la nostra situazione è

– se
rispondiamo: dalla parte dell’oppresso, assumiamo un atteggiamen­to politico e
il fratello ci avrebbe detto – come ha detto fuori perché creare un movimento
TEV non politico?

– se
rispondiamo: siamo dalla parte dei padroni, siamo liquidati, co­me credenti.

Gesù ha risolto
la questione facendosi portare il denaro.

Noi avremmo
dovuto farci portare una Bibbia.

Qualcuno ha
giustamente chiuso l’argomento facendo rilevare che l’uni­co punto di
riferimento è la Parola di Dio.

Però io penso
che una domanda del genere potrà ancora esserci rivolta

e penso che é
proprio la domanda bruciante: Da che parte state? che fa sorgere i conflitti.
La domanda può esserci rivolta con sincerità da persone che non sono al
corrente, ma può anche esserci rivolta con astu­zia e coglierci in fallo.

Non potrebbe il
Bollettino riprendere l’argomento e trattarlo? o trattare argomento sull’Eco? o
argomento di un culto?

Nelly Rostan

Da Ospedaletti. Ho letto l’articolo di R.
Peyrot, dove dice: “Sarebbe assurdo disconoscere che vari sono i modi di
interpretare la Scrittura e che quindi diversi sono i modi di impegnarsi nella
propria fede”.

Il guaio è tutto
qui perché la Scrittura non può essere interpretata a seconda di come tira il
vento. La Scrittura è chiara e limpida, ma sono i ragionamenti sofistici degli
uomini che non ascoltano lo Spirito Santo e che quindi travisano tutto.

Cinque aderenti di Roma. Ringraziamo
per l’invio dell’opuscolo “Senti­nella, a che punto  è la notte?” che è veramente l’analisi
della situa­zione attuale della Chiesa Valdese.

Siamo a voi
vicini con la preghiera nella vostra opera sacrosanta per un rinnovamento e per
un ritorno alle origini della nostra Chiesa. Purtroppo la Chiesa è stata
strumentalizzata politicamente e trascinata su di una strada che non è quella
dell’Evangelo del Signor Gesù. Continuate nell’impegno preso; noi saremo sempre
con voi, e speriamo, con l’aiuto del Signore, che la Chiesa Valdese sappia
ancora riconoscere le vie da Lui indicate.

Da Brescia. Vi ringrazio per l’opuscolo
“Sentinella” speditomi che ho letto con molto interesse, non mancherò
di darlo ad altri credenti. Vi esorto a non lasciarvi tacitare da  alcuno. Con noi c’ è il Cristo, che si serve
della TEV per risvegliare la sua Chiesa, per risvegliare la Sua Chiesa, per
risvegliare la fede in Dio. Anche noi potremo dire: “Quantunque camminassi
nella valle dell’ombra della morte, non temerei male alcuno.”

DAI
CORRISPONDENTI

Da Roma.Ringrazio i fratelli della TEV per il
necrologio di mio marito Costantino Vitaletti, apparso sulla circolare n°14.
Tanto più sento di ringraziarli, oltre che per le condoglianze, per l’affetto
fraterno che traspare dall’articolo stesso. Vi auguro di proseguire il vostro
lavoro al servizio del Signore.

Da Foggia. Comprendo anch’io benissimo che dalla
Chiesa non si esce, ma si combatte e si discute, cercando di non dimenticare
che siamo tutti fratelli. Ma di fronte a certe affermazioni è impossibile
rimanere indif­ferenti ed è quindi necessario essere pervasi di tutta quella
carità di cui ci parla l’apostolo Paolo. Confesso che forse, come tanti altri,
avrei disertato la Chiesa, se non ci fosse stata la TEV, tanto più che mi è
stato consigliato di cercare un’altra Chiesa, che rispecchiasse maggiormente le
mie opinioni, le mie necessità e le mie idee. Io, dalla mia Chiesa non voglio
uscire; ci sono nata e mia madre attraversava tutta Roma, quando ero
piccolissima, per portarmi alla scuola domenicale di Via IV Novembre, dove sono
stata anche battezzata dal Pastore Bonnet. All’età di sei ani ci trasferimmo
alle Valli e da allora si può dire che sono sempre vissuta nella Chiesa; potete
così comprendere quanto sia duro sentirsi dire di cercarsene un’altra! Abbiamo
ricevuto anche la vostra af­fettuosa lettera comunitaria da Coazze con tutte le
firme. È stato un pensiero veramente incoraggiante e fraterno che mi ha
riempito il cuore di gioia.

Da Torre Pellice. Invio la scheda che mi è giunta
con la “Sentinella” molto bella ed efficace. Mio marito non è membro
della Chiesa Valdese, ma è molto simpatizzante per la TEV. Può essere indicato
come tale?

FINANZE

Entrate. In
cassa al 1.1.77 L.488.010. Doni precedenti L.1.396.120 G.E.A.M., Pinerolo
15.000; N. G.P., Torre Pellice 5.000; B.

G., Milano
5.000; N. Z., Venezia 10.000; V. di B., Sanremo 5.000; F. B., id. 10.000; G.
R., id. 10..000; F. B., Roma 10.000; B. D., id. 5.000; F B., Losanna 10.000; A.
C., Angrogna, 4.000; Aderenti e amici di Brescia 20.000; L. P., Torino 5.000;
In memoria di C. V., I. e M. B., Roma 10.000; In memoria id. L. P., id. 10.000;
A. P., Pomaretto 5.000; A. L., Ro­ma 10.000; C. E., Torre Pellice 5.000; L. O.,
id. 5.000;

P. R. e M. L.,
id. 20.006 M. e G. Bologna, Foggia 10.000; E. N.,Torre Pellice 5.000. Totale
doni L.1.570.120

Collette
Assemblee L.354.000. Totale entrate L.2.412.130

Uscite  dettaglio viene comunicato alle Assemblee
L.1.513.891
In cassa L.898.239

Dio è potente da
far abbondare su di voi ogni grazia, affinché, avendo

sempre in ogni
cosa tutto quel che vi è necessario, abbondiate in ogni

opera buona (2
Cor.9/8)

Ciclostilato in
proprio Indirizzo: